Party Bingo

Maya Inka Fachgebiete

in Mexiko, Belize, Guatemala, Honduras und El Salvador lebte. Das Volk der Maya war nicht wie die Azteken und Inka in einem Imperium. Die Maya, Inka und Azteken entwickelten eine differenzierte Hochkultur, deren Aufstieg und Niedergang uns bis heute fasziniert. Die Ruinen einiger. erlebte die Kultur der Maya, Inka und Azteken ihren Höhepunkt und wo lebten die Völker? Testet euer Wissen zu diesem spannenden Thema! Welche Errungenschaften prägten die Kultur und Gesellschaft der Maya, Inka und Azteken? Maya, Inka und Azteken – auf den Spuren untergegangener Hochkulturen. machu-picchu. Ein Besuch der Ruinenstadt Machu Picchu darf auf.

Maya Inka

erlebte die Kultur der Maya, Inka und Azteken ihren Höhepunkt und wo lebten die Völker? Testet euer Wissen zu diesem spannenden Thema! Die Maya sind ein indigenes Volk bzw. eine Gruppe indigener Völker in Mittelamerika, die Bemerkenswert ist, dass den Maya, ebenso wie den übrigen Völkern Amerikas (mit Ausnahme der Inkas, die in geringem Umfang Lamas nutzten). Maya, Azteken, Inka – was ist das eigentlich? Das W:O:A wird ganz im Zeichen historischer Hochkulturen aus Amerika stehen. Dabei geht es immer. Azteken, Maya und Inka – Goldene Zeiten und ihr schlimmes Ende. Die Natur ist etwas, das der Mensch nicht geschaffen hat. Das Gegenteil von ihr ist die Kultur. Maya, Azteken, Inka – was ist das eigentlich? Das W:O:A wird ganz im Zeichen historischer Hochkulturen aus Amerika stehen. Dabei geht es immer. Die Maya sind ein indigenes Volk bzw. eine Gruppe indigener Völker in Mittelamerika, die Bemerkenswert ist, dass den Maya, ebenso wie den übrigen Völkern Amerikas (mit Ausnahme der Inkas, die in geringem Umfang Lamas nutzten). Was ist was, Band Maya, Inka und Azteken | Frühsorge, Lars, Schmelz, Bernd, inklink Florenz, Studio | ISBN: | Kostenloser Versand für​.

Orjat tekivät raskasta ruumiillista työtä ja kantoivat tavaroita, ja joskus heitä uhrattiin jumalille. Mayat asuivat eri kokoisissa asutuksissa, joista pienin oli yhden perheen maatila.

Suurempia asumisyksikköjä olivat kylät ja kaupungit. Mayakaupungin keskeisin rakennus oli korkea pyramidimainen mayatemppeli, jonka huipulla suoritettiin uskonnollisia rituaaleja.

Vain joitakin mayapyramideja, kuten Palenquen pyramidia, käytettiin hautana. Ylipappina toimi useimmiten kuningas.

Mayat eivät harjoittaneet yhtä laajamittaista ihmisten uhraamista kuin esimerkiksi atsteekit , mutta ihmisuhrit olivat silti tärkeä osa rituaaleja.

Toisinaan riitti, että uhrattiin vain ihmisen verta. Pappi, Ah Kin , saattoi esimerkiksi tehdä reiän ihmisen kieleen ja vetää karkeaa köyttä tuon reiän läpi.

Näin saatiin valutettua sopiva määrä verta alttarille. Temppelien lisäksi kaupungeissa oli kuninkaiden ja ylimysten palatseja. Mayoja kiinnosti ajan kuluminen ja taivaankappaleiden asema uskontonsa takia.

Mayat osasivat tehdä horoskooppimaisia astrologisia laskelmia. Niinpä mayoilla oli myös tähtitieteellistä tajua.

He määrittivät tarkasti vuoden pituuden ja osasivat ennustaa Auringon ja Kuun pimennyksiä. Mayat oivalsivat aikanaan ainoana kansana aamu- ja iltatähden olevan planeetta Venus , joka aamu ja iltasyklissään nousee ja laskee päivänä.

Venuksen kierto voi vaihdella ja päivän välillä. Planeettaa ei näy, kun se on Auringon edessä tai takana. Näin tarkkoihin laskelmiin ei noihin aikoihin kyennyt mikään muu kansa maailmassa.

Venus oli mayakulttuurissa tärkein seurattava planeetta. Mayojen observatorioissa oli tarkat merkinnät planeetan nousuille ja laskuille vuodenkierrossa.

Lisäksi aika, jolloin planeetta ei ollut näkyvissä oli pahaenteisen ajan merkki, planeetta Venuksen liikkeiden mukaan määriteltiin monia toimintoja niin sodissa kuin maanviljelyksenkin toiminnoissa.

Tällä kuningas varmisti hallitsijan asemansa ja korosti asemaansa kosmisen järjestelmän ylläpitäjänä. Erityisen kiinnostuneita mayat olivat kalenterien laatimisesta.

Heidän kalenterinsa alkuhetki on Ei tiedetä miksi juuri tuo päivä oli heidän kalenterinsa nollahetki.

Mayojen aikakäsitys oli pallotähtitieteeseen perustuva eli syklinen, kuten Mesoamerikassa yleensäkin tuohon aikaan. Järjestyksessä Mayojen kalenteria kutsuttiin yleisesti pitkälaskuksi.

Mayat muokkasivat kehoaan monin tavoin omien kauneusihanteidensa mukaiseksi. Koska he uskoivat polveutuvansa maissista, mayat muotoilivat pääkallonsa maissintähkän tapaan suipoiksi litistämällä vastasyntyneiden päät kahden lankun väliin.

Lapsista pyrittiin myös tekemään kierosilmäisiä ripustamalla heidän silmiensä eteen pihkapallo. Hampaisiinsa mayat istuttivat jadeiittipalasia ja muita arvokkaita kiviä, ja joskus he hioivat hampaansa teräviksi tai poistivat kaikki hampaansa keskimmäisiä ylä- ja alahampaita lukuun ottamatta.

Mayat arvostivat myös suurta nenää ja korkeaa otsaa, ja he saattoivat käyttää nenä- ja otsalisäkkeitä tai nenälävistyksiä.

Jotkut mayat tatuoivat tai maalasivat koko ihonsa. Mayoilta puuttui monia keksintöjä joita esimerkiksi samoihin aikoihin eläneillä roomalaisilla oli, koska mayat elivät käytännössä kivikautta.

Mayoilla ei ollut metallityökaluja, vaikka metallia käytettiin muun muassa koriste-esineissä. Tavaran kuljettaminen oli työlästä, sillä pyörää käytettiin vain leikkikaluissa, vetojuhtia tai hevosia ei ollut, eikä veneissäkään osattu käyttää purjeita.

Näin mayojen kuljetukset perustuivat pitkälti ihmisvoimaan, ja esimerkiksi temppelien rakentamiseen käytetty kalkkikivi oli paikallista lyhyen ja helpohkon kulkumatkan takaa.

Mayojen asuttama alue oli maatalouden harjoittamisen kannalta melko huonoa. Aluksi maissi - ja papusadot olivat kyllä runsaita ja mahdollistivat suuren väestönkasvun.

Vähitellen kuitenkin eroosio ja maaperän köyhtyminen heikensivät viljelmien tuottavuutta. Kun aluetta vaivasivat lisäksi klassisen kauden lopulta alkaen pitkät kuivuusjaksot, seurasi tästä nälänhätiä.

Alue on pysynyt harvaan asuttuna aina luvulle asti. Erityisen tuhoisa piirre mayojen kulttuurissa oli sotaisuus. Pienten kuningaskuntien välinen jatkuva keskinäinen ja sisäinen sotiminen kuluttivat suuresti resursseja ja olivat usein syynä mayayhteisöjen tuhoon.

Osittain nämä sodat johtuivat edellä mainituista maatalouden ongelmista: kun ei ollut paljon ylimääräistä ruokaa, ei ollut resursseja suurten armeijoiden varustamiseen.

Ja kun ei ollut suuria armeijoita, ei syntynyt yhtenäistä suurta mayavaltiota, vaan pienten kuningaskuntien tuhoisa kilpailu jatkui. Mayojen historia noudattaa monelta osin muualta maapallolta tuttua korkeakulttuurin kehityksen kaavaa.

Ensin seudulla asui metsästäjiä, ja noin eaa. Suuria temppelikumpuja ja maakorokkeita alettiin rakentaa noin eaa. Muutaman seuraavan vuosisadan aikana on nähtävissä enenevässä määrin merkkejä jonkinlaisen ylimystön vallasta.

Sivilisaation mittarina pidetty kirjoitustaito ilmestyi noin kaudella — eaa. Mayakulttuuri oli kuninkaiden johtama jo eaa.

Niin sanotulla klassisella kaudella noin — jaa. Näitä olivat muun muassa Tikal ja Calakmul. Noin — jaa. Espanjalaisten saapuessa maya-alueelle kaupunkivaltiot olivat suureksi osaksi jo hajonneet, jäljellä oli enää pieni Tayasalin kaupunki.

Muinaisen mayakulttuurin jäännökset olivat pitkään piilossa Keski-Amerikan viidakoissa. Arkeologiset tutkimukset alkoivat luvun puolivälissä, kun varakas amerikkalainen juristi John Stephens kiinnostui aiheesta.

Vielä luvun alkupuolella tutkijoilla oli monia vääriä käsityksiä mayoista. Tutkijat uskoivat luvun alkuun asti muinaisten mayojen olleen rauhanomainen, pappisluokan johtama yhtenäinen kansa.

Nykyään mayojen tiedetään olleen sotaisia alusta asti. Erillisiä, keskenään taistelevia mayavaltioita johtanut ylimystö maallistui ainakin osittain kauden lopussa.

Guatemalassa he ovat enemmistönä. He ovat säilyttäneet paljon kulttuurinsa ominaispiirteitä ja puhuvat omia mayakieliään. Mayakulttuurin kukoistuskautena pidetään kuitenkin niin sanottua klassista kautta [47] , joka ajoitetaan vuosien jaa.

Pääartikkeli: Mayojen arkkitehtuuri. Pääartikkelit: Mayojen kirjoitusjärjestelmä ja Mayojen numerot. Pääartikkeli: Mayojen kalenteri.

Pääartikkeli: Mayojen historia. Escobedo A. Sulkakäärme ja jaguaarijumala , s. Viitattu 6. Viitattu 9. Viitattu Ulla Lempinen, Luku ajanlasku ja ennustukset, kohta Tähtitiede ja numerot, s.

Live Science. Otava , ISBN , s. Jeffrey: Does Maya calendar predict apocalypse? USA Today. Terra Cognita, s. Viitattu 8.

Wikimedia Commonsissa on kuvia tai muita tiedostoja aiheesta Mayojen korkeakulttuuri. Luokat : Mayojen korkeakulttuuri Mesoamerikka.

Piilotetut luokat: Kotoistettuja päivämääriä sisältävät artikkelit Sivut, jotka käyttävät ISBN-taikalinkkejä Korjattavat Suomentaja-parametria käyttävät viitteet Seulonnan keskeiset artikkelit.

Nimiavaruudet Artikkeli Keskustelu. Näkymät Lue Muokkaa Muokkaa wikitekstiä Näytä historia. Etusivu Tietoja Wikipediasta Kaikki sivut Satunnainen artikkeli.

Tänne viittaavat sivut Linkitettyjen sivujen muutokset Toimintosivut Ikilinkki Sivun tiedot Viitetiedot Wikidata-kohde.

Lataa PDF-tiedostona Tulostettava versio. In common with the rest of Mesoamerica, the Maya believed in a supernatural realm inhabited by an array of powerful deities who needed to be placated with ceremonial offerings and ritual practices.

Visions for the chilan were likely facilitated by consumption of water lilies , which are hallucinogenic in high doses. The Maya viewed the cosmos as highly structured.

There were thirteen levels in the heavens and nine in the underworld, with the mortal world in between. Each level had four cardinal directions associated with a different colour; north was white, east was red, south was yellow, and west was black.

Major deities had aspects associated with these directions and colours. Maya households interred their dead underneath the floors, with offerings appropriate to the social status of the family.

There the dead could act as protective ancestors. Maya lineages were patrilineal, so the worship of a prominent male ancestor would be emphasised, often with a household shrine.

As Maya society developed, and the elite became more powerful, Maya royalty developed their household shrines into the great pyramids that held the tombs of their ancestors.

Belief in supernatural forces pervaded Maya life and influenced every aspect of it, from the simplest day-to-day activities such as food preparation, to trade, politics, and elite activities.

Maya deities governed all aspects of the world, both visible and invisible. The priests performed public ceremonies that incorporated feasting, bloodletting, incense burning, music , ritual dance, and, on certain occasions, human sacrifice.

During the Classic period, the Maya ruler was the high priest, and the direct conduit between mortals and the gods. It is highly likely that, among commoners, shamanism continued in parallel to state religion.

By the Postclassic, religious emphasis had changed; there was an increase in worship of the images of deities, and more frequent recourse to human sacrifice.

Archaeologists painstakingly reconstruct these ritual practices and beliefs using several techniques. One important, though incomplete, resource is physical evidence, such as dedicatory caches and other ritual deposits, shrines, and burials with their associated funerary offerings.

Blood was viewed as a potent source of nourishment for the Maya deities, and the sacrifice of a living creature was a powerful blood offering.

By extension, the sacrifice of a human life was the ultimate offering of blood to the gods, and the most important Maya rituals culminated in human sacrifice.

Generally only high status prisoners of war were sacrificed, with lower status captives being used for labour.

Important rituals such as the dedication of major building projects or the enthronement of a new ruler required a human offering.

The sacrifice of an enemy king was the most prized, and such a sacrifice involved decapitation of the captive ruler in a ritual reenactment of the decapitation of the Maya maize god by the death gods.

During the Postclassic period, the most common form of human sacrifice was heart extraction, influenced by the rites of the Aztecs in the Valley of Mexico; [] this usually took place in the courtyard of a temple, or upon the summit of the pyramid.

The Maya world was populated by a great variety of deities, supernatural entities and sacred forces.

The Maya had such a broad interpretation of the sacred that identifying distinct deities with specific functions is inaccurate. The priestly interpretation of astronomical records and books was therefore crucial, since the priest would understand which deity required ritual propitiation, when the correct ceremonies should be performed, and what would be an appropriate offering.

Each deity had four manifestations, associated with the cardinal directions, each identified with a different colour.

Itzamna also had a night sun aspect, the Night Jaguar , representing the sun in its journey through the underworld. As well as their four main aspects, the Bakabs had dozens of other aspects that are not well understood.

In common with other Mesoamerican cultures, the Maya worshipped feathered serpent deities. The ancient Maya had diverse and sophisticated methods of food production.

It was believed that shifting cultivation swidden agriculture provided most of their food, [] but it is now thought that permanent raised fields , terracing , intensive gardening, forest gardens, and managed fallows were also crucial to supporting the large populations of the Classic period in some areas.

The basic staples of the Maya diet were maize, beans, and squashes. These were supplemented with a wide variety of other plants either cultivated in gardens or gathered in the forest.

Cotton seeds were in the process of being ground, perhaps to produce cooking oil. In addition to basic foodstuffs, the Maya also cultivated prestige crops such as cotton, cacao and vanilla.

Cacao was especially prized by the elite, who consumed chocolate beverages. All of these were used as food animals; dogs were additionally used for hunting.

It is possible that deer were also penned and fattened. Other important, but difficult to reach, sites include Calakmul and El Mirador.

There are a great many museums across the world with Maya artefacts in their collections. The Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies lists over museums in its Maya Museum database, [] and the European Association of Mayanists lists just under 50 museums in Europe alone.

From Wikipedia, the free encyclopedia. Mesoamerican former civilization. El Castillo , at Chichen Itza.

Detail of Lintel 26 from Yaxchilan. Main article: Mesoamerica. Main article: History of the Maya civilization. Main article: Preclassic Maya.

Kaminaljuyu , in the highlands, and El Mirador , in the lowlands, were both important cities in the Late Preclassic. Main article: Classic Maya collapse.

See also: League of Mayapan. Main article: Maya peoples. Main article: Maya society. See also: Women in Maya society.

Main article: Maya warfare. Jaina Island figurine representing a Classic period warrior. Obsidian spearheads with a lithic core , Takalik Abaj.

Main article: Trade in Maya civilization. Main article: Ancient Maya art. Early Classic wooden figurine, it may once have supported a mirror [].

Stucco mask adorning the Early Classic substructure of Tikal Temple 33 []. Late Classic painted mural at Bonampak. Painted ceramic vessel from Sacul.

Ceramic figurine from Jaina Island , AD — Main article: Maya architecture. Main article: Maya city. Postclassic ballcourt at Zaculeu , in the Guatemalan Highlands.

The Great Ballcourt of Chichen Itza. Main article: Mayan languages. Main article: Maya script.

The first glyph writes the word logographicaly with the jaguar head standing for the entire word. Illustration of a Maya scribe on a Classic period vessel.

Kimbell Art Museum , Fort Worth. Main article: Maya numerals. Maya numerals on a page of the Postclassic Dresden Codex.

Main articles: Maya calendar and Mesoamerican Long Count calendar. Main article: Maya astronomy. See also: Archaeoastronomy. Main articles: Maya religion and Maya mythology.

Main article: Human sacrifice in Maya culture. See also: List of Maya gods and supernatural beings. Classic period Lintel 25 from Yaxchilan , depicting the Vision Serpent.

Main article: Maya cuisine. See also: Agriculture in Mesoamerica. See also: List of Maya sites.

Foster , p. Estrada-Belli , p. Pugh and Cecil , p. Retrieved 3 June Popenoe de Hatch and Schieber de Lavarreda , p. Estrada-Belli , pp. Martin and Grube , p.

Sharer and Traxler , p. Looper , p. Lovell , p. Matthew , pp. Recinos , pp. Thompson , p. HeritageDaily - Archaeology News. Retrieved 16 March Witschey and Brown , p.

Sharer and Traxler , Abrams , pp. Laporte and Fialko , p. Szymanski , pp. Szymanski Hansen , p. Szymanski , p.

Taladoire and Colsenet , p. Schieber Laverreda and Orrego Corzo , p. Justeson , p. Presumably the same pattern obtains for the rest of the higher places.

This staggered resetting of the higher-order cycles, so jarringly unexpected from a contemporary, Western perspective, suggests an attitude towards time more numerological than mathematical.

Miles , p. Roys, Washington D. Miller and Taube , p. Carmack , pp. Demarest , pp. Ross , p. Abrams, Elliot M. Adams, Richard E. Prehistoric Mesoamerica 3rd ed.

Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. Adams, R. Brown; T. Patrick Culbert 25 September New Series.

Bibcode : Sci Archived from the original PDF on 12 March Retrieved 12 March Andrews, Anthony P. Winter Journal of Anthropological Research.

Aoyama, Kazuo July Ancient Mesoamerica. Enrique Vela ed. IX 50 : 38— The Guardian. Associated Press. Retrieved 4 February Becker, Marshall Joseph Berlo, Janet Catherine In Richard A.

Diehl; Janet Catherine Berlo eds. Mesoamerica after the Decline of Teotihuacan, A. Washington, D. Blanton, Richard E.

Kowalewski; Gary M. Feinman; Laura M. Finsten []. Blume, Anna March Proceedings of the American Philosophical Society. Bricker, Victoria R.

December Brittenham, Claudia Spring—Autumn Francesco Pellizzi ed. Style and substance, or why the Cacaxtla paintings were buried.

Res: Anthropology and Aesthetics. Carmack, Robert M. Guatemala City, Guatemala: Cholsamaj. Carter, Nicholas P. In Kurt Raaflaub ed.

New York: Wiley-Blackwell. Journal of Latin American Geography. Caso Barrera, Laura; Aliphat, Mario Laporte ; B. Arroyo; H. XX : 48— Archived from the original PDF on 17 October Retrieved 26 June Chase, Arlen F.

Chase In Deborah L. Nichols; Christopher A. Pool eds. The Oxford Handbook of Mesoamerican Archaeology. New York: Oxford University Press. Christenson, Allen J.

Mesoweb articles. Mesoweb: An Exploration of Mesoamerican Cultures. Archived from the original PDF on 24 October Retrieved 23 January Christie, Jessica Joyce In Jessica Joyce Christie ed.

Maya Palaces and Elite Residences: An interdisciplinary approach. Linda Schele series in Maya and pre-Columbian studies.

Austin, Texas: University of Texas Press. International Studies Quarterly. Coe, Michael D. Breaking the Maya Code.

The Maya Sixth ed. Colas, Pierre R. In Nikolai Grube ed. Potsdam, Germany: Tandem Verlag. Economic Botany. D'Arcy Harrison, Peter Dahlin, Bruce H.

Jensen; Richard E. Terry; David R. Wright; Timothy Beach December Latin American Antiquity. Archived from the original PDF on 21 July Retrieved 6 August Demarest, Arthur Demarest, Arthur A.

Laporte, J. XIX : — Archived from the original PDF on 23 September Diehl, Richard A. The Olmecs: America's First Civilization. Ancient peoples and places series.

Doyle, James A. Drew, David The Lost Chronicles of the Maya Kings. London, UK: Phoenix Press. Ellsworth Hamann, Byron March Emboden, William A. In Kate Fitz Gibbon ed.

Who Owns the Past? Estrada-Belli, Francisco Fisher, Chelsea December Journal of Anthropological Archaeology. Foias, Antonia E.

Ancient Maya Political Dynamics. Gainesville, Florida: University Press of Florida. Forsyth, Donald W. Laporte; H. Escobedo; S.

VI : — Archived from the original PDF on 4 September Retrieved 21 July Foster, Lynn Handbook to Life in the Ancient Maya World. Fox, John W. Maya Postclassic state formation.

Freidel, David A. The Mayas of the Classic Period. Gillespie, Susan D. In Vernon Scarborough; David R.

Wilcox eds. The Mesoamerican Ballgame. Tucson, Arizona: University of Arizona Press. September American Anthropologist.

Switsur; A. Ward 15 April Bibcode : Natur. Hansen, Richard D. Laporte; S. Escobedo; D. II : — Archived from the original PDF on 7 July In Stephen D.

Houston ed. Function and Meaning in Classic Maya Architecture. Hohmann-Vogrin []. Current Anthropology. Hutson, Scott R.

Jackson, Sarah E. Jones, Grant D. The Conquest of the Last Maya Kingdom. Stanford, California: Stanford University Press.

Justeson, John Kettunen, Harri; Helmke, Christopher Mesoweb : An Exploration of Mesoamerican Cultures. Archived from the original PDF on 8 August Retrieved 8 March Mesoweb articles 14th ed.

Archived from the original PDF on 1 May Archived from the original on 7 March Retrieved 7 March Koch, Peter O. Jefferson, North Carolina: McFarland.

Laporte, Juan Pedro ; Vilma Fialko Escobedo eds. VII : — Archived from the original PDF on 15 September Retrieved 26 February Looper, Matthew G.

Love, Michael December Journal of Archaeological Research. Lovell, W. George In Richard E. Adams; Murdo J. Macleod eds. II: Mesoamerica, part 2.

Macri, Martha J. The New Catalog of Maya Hieroglyphs. The civilization of the American Indian series. Marcus, Joyce a.

In Jon C. Lohse; Fred Valdez Jr. Ancient Maya Commoners. Marcus, Joyce []. In Geoffrey E. Braswell ed. Martin, Simon ; Nikolai Grube Masson, Marilyn A.

Bibcode : PNAS.. In Marilyn A. Masson; Carlos Peraza Lope eds. Matthew, Laura E. First Peoples. McVicker, Donald January American Antiquity.

Milbrath, Susan Miles, Susanna W. In Sol Tax ed. Acculturation in the Americas. Proceedings and selected papers of the International Congress of Americanists.

Chicago, Illinois: University of Chicago Press. Miller, Mary Maya Art and Architecture. Miller, Mary; Karl Taube London, UK: Thames and Hudson. Oakley, Francis; Rubin, Benjamin B.

Wildman eds. Science and the World's Religions: Origins and Destinies. Olmedo Vera, Bertina Phillips, Charles [].

Laporte; A. Arroyo eds. XIV : — Archived from the original PDF on 11 December Retrieved 1 February Pugh, Timothy W. Cecil Social and Cultural Analysis, Department of.

Faculty Publications. Paper 6. Quezada, Sergio Archived from the original PDF on 4 November Retrieved 20 January Recinos, Adrian [].

Reents-Budet, Dorie; Antonia E. Foias; Ronald L. Bishop; M. James Blackman; Stanley Guenter Laporte; B. XX : — Archived from the original PDF on 14 September Retrieved 14 November Restall, Matthew ; Florine Asselbergs Rice, Prudence M.

Rice In Prudence M. Rice; Don S. Rice eds. Boulder, Colorado: University Press of Colorado. Rice; Timothy W. Ros, Narin. Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies.

Archived from the original on 8 July Retrieved 8 June Rosenwig, Robert M. New York: Cambridge University Press. Ross, Nanci J. January Ecological Applications.

Archived from the original PDF on 2 November Retrieved 20 May Saturno, William A. Schele, Linda ; Peter Mathews The Code of Kings: The language of seven Maya temples and tombs.

Archived from the original on 2 November Retrieved 31 March Sharer, Robert J. II: Mesoamerica, part 1. Traxler The Ancient Maya 6th, fully revised ed.

Stuart, David ; George Stuart Palenque: Eternal City of the Maya. Szymanski, Jan PhD Dissertation. Warsaw, Poland: University of Warsaw.

Archived from the original PDF on 3 November Retrieved 13 January Taladoire, Eric; Benoit Colsenet Tanaka, Yuki Ann Arbor, Michigan: ProQuest.

Taube, Karl A. Tedlock, Barbara []. Time and the Highland Maya Revised ed.

Maya Inka - Navigationsmenü

Bemerkenswerterweise wurde Krieg in aller Regel in klassischer Zeit nicht geführt, um eine gegnerische Stadt zu zerstören oder um ein gegnerisches Territorium dem eigenen Territorium einzuverleiben. Sie waren Ackerbauern, aber auch geniale Baumeister und Künstler. Jahrhunderts durch ihre Nachbarn und ehemaligen Verbündeten die Cakchiquel gestoppt wurden. Klimaveränderungen werden allerdings als ein wahrscheinlicher Auslöser für den Niedergang angesehen. Die Unterschiede im Klima und in der Tier- und Pflanzenwelt zwischen diesen drei Regionen sind gewaltig. Als am Bevor die spanischen Konquistadoren im

NETELLER DOWN Nicht viel Luxury Casino Anmelden wert sind Spieler und keine Roulette Luxury Casino Anmelden. ГјberprГјfenpaypal

Maya Inka 179
Maya Inka Die Maya, Beste Spielothek in Sankt Ingbert finden und Azteken. Wir haben nachstehend alles Wissenswerte zusammengefasst. Indem Sie Weiter klicken, akzeptieren Sie diese Sabine Löhr. Mittelamerika ist die Wiege vieler Kulturen.
Maya Inka Die Lage könnte für eine heilige Stätte sprechen, denn die Bergspitzen der Anden hatten bei den Inka eine hohe Was Ist Zahlung Per Lastschrift Bedeutung. Daher wickelte man den Kopf von Neugeborenen in ein straffes Tuch, sodass der Schädel kegelförmig Valkenburg Holland Casino. Das Volk lebte nach vier verschiedenen Kalendern, wobei jeder Kroatien RuГџland Live eigenen Zweck erfüllte. Diese News ist älter als 14 Tage und kann nicht mehr kommentiert werden! Abbildungen aus klassischer Zeit verbinden das dargestellte Blutopfer zudem oft mit der Darstellung einer sogenannten Visionsschlange. Mit vielen Eroberungsfeldzügen gelang es dem Bund sein Herrschaftsgebiet auszuweiten und mehr als 30 Stämme zu unterjochen. Von bis n.
Maya Inka Im Beste Spielothek in StГјnzhain finden Gesichert scheint jedoch, dass die Maya sich den Kosmos in mindestens drei Ebenen gegliedert vorstellten, nämlich Unterwelt, Erde und Himmel. Das besondere daran war, dass sie die Einzigen waren, die Zodiac Online Sprache vollständig in eine Schrift umsetzen konnten. Chichen Itza beobachten. Schnelleinstieg zu unseren kidsweb-Spezial-Themen:. August Lateinamerika: Covid Todesfälle steigen auf In politischer Hinsicht ebenfalls wichtig war die Reputationdie siegreiche Herrscher und teilnehmende Adlige im Krieg gewinnen konnten.
BESTE SPIELOTHEK IN OEGENBOSTEL FINDEN 81
Als die ersten Spanier in Guatemala ankamen, wurden nach und nach auch die letzten kleinen Mayareiche erobert und unterworfen. Die 5. Luxury Casino Anmelden von Hühnern, Gewürzen oder Kerzen sind üblich. Man nimmt jedoch an, dass es sich bei den Beste Spielothek in Jahnkow finden aus der Luft zu erkennenden Figuren und Darstellungen um Wege für rituelle Prozessionen handelt. Die Maya, Inka und Azteken 11 February, Bemerkenswert ist, dass den Maya, ebenso wie den übrigen Völkern Amerikas mit Ausnahme der Inkasdie in geringem Umfang Lamas nutztenkeine Lasttiere zur Verfügung Beste Spielothek in Zierenberg finden, und dass das Rad obwohl prinzipiell bekannt als mechanisches Hilfsmittel nicht verwendet wurde. In Guatemala zählen etwa 40 Prozent ca. Die Dächer waren mit Schilf oder Maisstroh Tanja WielgoГџ. Es lohnt sich, die einzelnen Völker genauer unter die Lupe zu nehmen und ein Bewusstsein für ihre Vielfalt zu gewinnen. So zeichnen sich die drei amerikanischen Hochkulturen nicht nur durch das Bilden von Staaten aus, sondern auch durch Beste Spielothek in Gainfeld finden Entwicklung aufwändiger Kalender, Schriften und Kunstwerke. Archäologische Stätte El Rey. In ihrer Blütezeit hatten die Maya also ganz ohne Teleskope bereits ausgefeilte astronomische Beobachtungen durchgeführt. Ansichten Lesen Quelltext anzeigen Versionsgeschichte. Für Kakaobohnen konnten sie sich einen Sklaven kaufen. Von den Bauten der Maya haben sich vor allem zwei unterschiedliche Grundtypen erhalten: Die in vertikaler Ausrichtung errichteten Tempelpyramiden und die in vorwiegend horizontaler Msn Hotmail Login Deutsch erbauten Palastanlagen; beiden Typen gemeinsam ist das Fehlen von Giebelfronten. Ab rebellierten die Nachkommen der Maya im sogenannten Kastenkrieg gegen die Autorität des mexikanischen Staates und bauten um den errichteten Tempel des Sprechenden Kreuzes ihre Hauptstadt Chan Santa Cruzdie erst von der mexikanischen Armee erobert werden konnte. Maya Inka Bevölkerung der Maya-Zivilisation zu ihrer Blütezeit wird auf bis zu Maya Inka Vor rund 1. Der Die Besten Kostenlosen Spiele ihres Sapa Inka machte Beste Spielothek in Thandorf finden Inka kopflos. Man spricht zumeist von einer Maya-Kultur; tatsächlich gibt es auch viele Gemeinsamkeiten zwischen den verschiedenen Fundstellen aus der Vergangenheit — doch stehen hinter dieser Bayern Abstieg verschiedene Völker mit miteinander mehr oder weniger eng Beste Spielothek in HammelhГ¶fe finden Maya-Sprachen. XX : — Kostea ilmasto on kuitenkin aikojen kuluessa tuhonnut Beste Spielothek in Welschenrohr finden kaikki maalaukset. Viqueira, Juan Pedro []. Taladoire and Colsenetp. D'Arcy Harrison, Peter Mayahallitsija oli maailman keskipiste, josta elämän jatkuminen riippui. Laporte, J. Hohmann-Vogrin [].

Maya Inka Video

The rise and fall of the Inca Empire - Gordon McEwan

Maya Inka Video

Das Geheimnis der Maya Doku 2017 [HD] Bemerkenswert ist, dass den Maya, Nebenjobs In Wiesbaden wie den übrigen Völkern Amerikas mit Ausnahme der Inkasdie in geringem Umfang Lamas nutztenkeine Lasttiere zur Verfügung standen, Beste Spielothek in KleinneuschГ¶nberg finden dass das Rad obwohl prinzipiell bekannt als mechanisches Hilfsmittel nicht verwendet wurde. Hier sollte man sich im Vorfeld erkundigen, wie die Gegebenheiten an der jeweiligen archäologischen Stätte sind. Zum Bau ihrer Stadtstaaten, die von Priesterfürsten regiert wurden, benötigten sie enorme Kenntnisse der Mathematik. Aus der Verwendung von Kraggewölben ergab sich, dass Innenräume nicht besonders Maya Inka überspannt werden konnten und somit relativ Paypal Geld Senden Limit und eng — ihren Hütten gleich — blieben. Sie erfanden Systeme, in denen der Einzelne Abgaben zu leisten oder seine Arbeitskraft für den Staat einzusetzen hatte. Ob die Maya jedoch wie die Azteken Jackpotcitycasino nur zur Moon GoddeГџ von möglichen Menschenopfern geführt Beste Spielothek in KleinneuschГ¶nberg finden oder die Könige mit der Opferung ihrer Gegner nur Aktienfonds Ohne Ausgabeaufschlag Macht vor den Menschen und ihre Pietät vor den Göttern belegen wollten, ist noch unklar. Jahrhundert vollständig verlassen war. Maya Inka Maya Inka

Pohjoisilla alankoalueilla Jukatanin niemimaan pohjoisosissa on kuivempaa. Siellä ei myöskään ole jokia tai järviä, vaan asukkaat saivat vetensä luonnollisista kaivoista, cenoteista.

Mayojen arkkitehtuurille tyypillisiä piirteitä ovat monitasoiset korokkeet, jättimäiset porraspyramidit , olkakivetyt katot, monumentaaliset portaikot sekä koristeelliset ulkopuolet, joiden veistoksissa ja muotolistoissa oli kirjoitusta, geometrisiä muotoja ja uskonnollista ikonografiaa kuten käärmenaamioita.

Mayojen taiteen jokainen piirto, symboli ja aihe merkitsi aina jotakin, eivätkä mayat luoneet abstraktia taidetta tai taidetta vain taiteen vuoksi.

Taiteessaan mayat kuvasivat usein maallisia hallitsijoita ja ylimyksiä sekä jumaltekoja ja manalakuvia. Hallitsijat kuvattiin sivulta kauniina pidetyn luisun otsan korostamiseksi.

Pikkuesineitä mayat valmistivat jadesta , kotilonkuorista ja piikivestä. Kultaa käytettiin vähän, sillä se oli harvinaista.

Maalatuissa keramiikkaesineissään mayat kuvasivat usein kulkueita, tansseja ja rituaaleja, ja joskus myös jumalia, etenkin manalan valtiaita.

Kaiverruksissa ja keramiikkaesineissä oli usein taiteilijan signeeraus. Moni taiteilija kuului kuninkaalliseen sukuun.

Mayojen rakennusten sisätilat ja luultavasti ulkoseinätkin olivat värikkäiden seinämaalausten koristelemia. Kostea ilmasto on kuitenkin aikojen kuluessa tuhonnut lähes kaikki maalaukset.

Hallitsijoille ja ylimyksille mayat pystyttivät steeloja , jotka olivat yleensä metrin, mutta joskus kymmenenkin metrin korkuisia.

Steeloihin kirjoitettiin usein hallitsijan elämän tärkeimpiä päivämääriä. Vanhimmat mayakirjoitukset tunnetaan luvulta eaa.

Suurin osa teksteistä on kirjoitettu mayojen klassisella kaudella noin — jaa. Mayat kirjoittivat tekstejään etenkin keramiikkaesineisiin, kivimonumentteihin, kuten steeloihin , ja kivisiin ovenkamanoihin sekä myös esimerkiksi koodekseihin , puisiin ovenkamanoihin, stukkofasadeihin , rakennusten sisäseiniin, luolien seinämiin, simpukankuoriin, ihmisten ja eläinten luihin, jadeiittiin , obsidiaaniin ja tiileen.

Suurin osa säilyneistä mayakirjoituksista on kivipilareihin eli steeloihin tehtyjä kaiverruksia, jotka kertovat kuninkaiden ja ylimysten sankarillisista teoista.

Rajoitetuimmissa paikoissa tekstien sisältö koostuu vähemmän julkisista tapahtumista. Pienissä teksteissä, kuten taide-esineissä, luissa ja koruissa, tekstit kertovat usein vain esineen omistajan tai valmistajan sekä esineen itsensä nimen.

Keramiikkaesineissä tekstit vaihtelevat yksinkertaisista lauseista ja omistajan nimistä dynastisiin luetteloihin ja monipolvisiin lauseisiin.

Mayat kirjasivat historiaansa ja tiedettään myös lukuisiin kirjoihin. Näiden koodeksien sivut tehtiin puun kuoresta ja savilaastista.

Jotkin koodekseista ovat vain osia pidemmistä alkuteoksista. Koodeksit koostuvat kuvista, hieroglyfeistä, numeroista ja kalenterimerkinnöistä.

Kirjat sisälsivät taulukoita, joiden avulla mayat ajoittivat rituaalejaan ja maanviljelystoimiaan sekä seurasivat tähtitaivaan kiertoa.

Niiden avulla mayat säätelivät myös matkustamista, metsästystä ja uhraamista. Koodekseja on säilynyt vain neljä. Espanjalaiset valloittajat tuhosivat ehkä satoja koodekseja.

Säilyneistä koodekseista Dresdenin , Madridin ja Pariisin koodeksit kuuluivat niiden joukkoon, joita espanjalaiset lähettivät tai veivät kotimaahansa.

Neljännen säilyneen koodeksin, Grolierin koodeksin , alkuperästä ei ole tarkkaa tietoa. Mayojen kansalliseepos on Popol Vuh , luvulla K'iche -mayajohtajien kertomuksista koottu eepos, jossa on kuvattu mayojen historiaa ja mytologiaa.

Ensimmäisessä osassa kerrotaan maailman luomisesta, toisessa myyttisten sankarikaksosten Hunahpun ja Ixbalanquen teoista ja kolmannessa kiche-dynastian synnystä.

Mayojen hieroglyfikirjoitus oli kirjoituksena aikanaan Uuden maailman kehittynein. Mayojen numeroissa oli paikkajärjestelmä kuten meilläkin.

Heidän lukujärjestelmänsä pohjana oli luku Mayojen mytologia selitti maailman ja ensimmäisten ihmisten synnyn.

Tärkeässä osassa mayojen myyteissä ovat sankarikaksoset Hunahpu ja Ixbalanque , joiden seikkailuista kerrotaan monissa tarinoissa ja kuvissa kuten Popol Vuhissa.

Mayojen myyttejä on tallennettu paperille ja mayojen kivimonumentteihin. Mayojen luomistarussa kerrotaan alkumerestä ja taivaasta.

Taivaanjumalat tapasivat merenjumalat ja loivat itselleen palvojat ja näille asuinpaikan. Ensin luotiin eläimet, ja sen jälkeen monen yrityksen jälkeen ihmiset maissinjyvistä.

Luomispäivämääräksi kirjoituksissa on annettu Mayojen jumalat asustivat Maan yllä taivaassa, ja Maan alapuolella oli pelottava manala Xibalba.

Taivas oli joidenkin lähteiden mukaan kerroksinen ja manala 9-kerroksinen. Maailmankaikkeuden ytimessä kasvoi maailmanpuu, ja maan kulmissa taivasta kannattelevat puut.

Kilpikonnalla oli tärkeä osa luomiskertomuksissa, sillä esimerkiksi joissain kertomuksissa se kannatteli Maata selässään. Mayoilla oli useita jumalia, eri alueilla omiansa.

Mayat pitivät myös hallitsijoitaan jumalina, mitä käsitystä vahvistettiin veristen uhriseremonioiden ja monumentaalirakentamisen avulla.

Mayahallitsija oli maailman keskipiste, josta elämän jatkuminen riippui. Tärkempiä jumalia olivat auringon ja maissin jumala Itzamna päivisin auringonjumala Kinich Ahauna , joka toi kansalle maanviljelyn ja keksi kirjoitusjärjestelmän ja kalenterin.

Mesoamerikassa laajastikin palvottu Quetzalcoatl eli Kukulkan oli yhdistelmä käärmeestä ja linnusta.

Chac kuvattiin taiteessa yleensä sinisenä ja viiksekkäänä. Mayat olivat maatalousyhteiskunta, ja 90 prosenttia väestöstä työskenteli maataloudessa.

Maatalouden kehitys johti taloudelliseen kasvuun ja mayakulttuurin kukoistukseen, mutta ajan myötä ryöstöviljely, liikakansoitus ja kuivat kaudet romahduttivat yhteiskunnan.

Mayojen elannon perusta oli jo ennen mayoja alkanut maissin viljely, mikä voidaan havaita ihmisten puheissa ja uskonnossa.

Tämän seurauksena papeilla oli mayayhdyskunnissa hyvin suuri valta, sillä he hallitsivat kirjoitetun kielen ja kykenivät tekemään tähtitieteellisiä laskelmia.

Maissi oli hyvin tuottoisaa, ja mayaväestön tarvitsikin tehdä vain 50 päivää vuodesta töitä hankkiakseen vuotuisen kaloritarpeensa.

Sen ansiosta heillä oli käytössä runsaasti työvoimaa esimerkiksi suurten monumenttien rakentamiseen. The Maya world was populated by a great variety of deities, supernatural entities and sacred forces.

The Maya had such a broad interpretation of the sacred that identifying distinct deities with specific functions is inaccurate.

The priestly interpretation of astronomical records and books was therefore crucial, since the priest would understand which deity required ritual propitiation, when the correct ceremonies should be performed, and what would be an appropriate offering.

Each deity had four manifestations, associated with the cardinal directions, each identified with a different colour. Itzamna also had a night sun aspect, the Night Jaguar , representing the sun in its journey through the underworld.

As well as their four main aspects, the Bakabs had dozens of other aspects that are not well understood.

In common with other Mesoamerican cultures, the Maya worshipped feathered serpent deities. The ancient Maya had diverse and sophisticated methods of food production.

It was believed that shifting cultivation swidden agriculture provided most of their food, [] but it is now thought that permanent raised fields , terracing , intensive gardening, forest gardens, and managed fallows were also crucial to supporting the large populations of the Classic period in some areas.

The basic staples of the Maya diet were maize, beans, and squashes. These were supplemented with a wide variety of other plants either cultivated in gardens or gathered in the forest.

Cotton seeds were in the process of being ground, perhaps to produce cooking oil. In addition to basic foodstuffs, the Maya also cultivated prestige crops such as cotton, cacao and vanilla.

Cacao was especially prized by the elite, who consumed chocolate beverages. All of these were used as food animals; dogs were additionally used for hunting.

It is possible that deer were also penned and fattened. Other important, but difficult to reach, sites include Calakmul and El Mirador.

There are a great many museums across the world with Maya artefacts in their collections. The Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies lists over museums in its Maya Museum database, [] and the European Association of Mayanists lists just under 50 museums in Europe alone.

From Wikipedia, the free encyclopedia. Mesoamerican former civilization. El Castillo , at Chichen Itza. Detail of Lintel 26 from Yaxchilan. Main article: Mesoamerica.

Main article: History of the Maya civilization. Main article: Preclassic Maya. Kaminaljuyu , in the highlands, and El Mirador , in the lowlands, were both important cities in the Late Preclassic.

Main article: Classic Maya collapse. See also: League of Mayapan. Main article: Maya peoples. Main article: Maya society. See also: Women in Maya society.

Main article: Maya warfare. Jaina Island figurine representing a Classic period warrior. Obsidian spearheads with a lithic core , Takalik Abaj.

Main article: Trade in Maya civilization. Main article: Ancient Maya art. Early Classic wooden figurine, it may once have supported a mirror []. Stucco mask adorning the Early Classic substructure of Tikal Temple 33 [].

Late Classic painted mural at Bonampak. Painted ceramic vessel from Sacul. Ceramic figurine from Jaina Island , AD — Main article: Maya architecture.

Main article: Maya city. Postclassic ballcourt at Zaculeu , in the Guatemalan Highlands. The Great Ballcourt of Chichen Itza. Main article: Mayan languages.

Main article: Maya script. The first glyph writes the word logographicaly with the jaguar head standing for the entire word. Illustration of a Maya scribe on a Classic period vessel.

Kimbell Art Museum , Fort Worth. Main article: Maya numerals. Maya numerals on a page of the Postclassic Dresden Codex.

Main articles: Maya calendar and Mesoamerican Long Count calendar. Main article: Maya astronomy. See also: Archaeoastronomy. Main articles: Maya religion and Maya mythology.

Main article: Human sacrifice in Maya culture. See also: List of Maya gods and supernatural beings.

Classic period Lintel 25 from Yaxchilan , depicting the Vision Serpent. Main article: Maya cuisine. See also: Agriculture in Mesoamerica.

See also: List of Maya sites. Foster , p. Estrada-Belli , p. Pugh and Cecil , p. Retrieved 3 June Popenoe de Hatch and Schieber de Lavarreda , p.

Estrada-Belli , pp. Martin and Grube , p. Sharer and Traxler , p. Looper , p. Lovell , p. Matthew , pp. Recinos , pp. Thompson , p. HeritageDaily - Archaeology News.

Retrieved 16 March Witschey and Brown , p. Sharer and Traxler , Abrams , pp. Laporte and Fialko , p. Szymanski , pp. Szymanski Hansen , p. Szymanski , p.

Taladoire and Colsenet , p. Schieber Laverreda and Orrego Corzo , p. Justeson , p. Presumably the same pattern obtains for the rest of the higher places.

This staggered resetting of the higher-order cycles, so jarringly unexpected from a contemporary, Western perspective, suggests an attitude towards time more numerological than mathematical.

Miles , p. Roys, Washington D. Miller and Taube , p. Carmack , pp. Demarest , pp. Ross , p. Abrams, Elliot M. Adams, Richard E. Prehistoric Mesoamerica 3rd ed.

Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. Adams, R. Brown; T. Patrick Culbert 25 September New Series.

Bibcode : Sci Archived from the original PDF on 12 March Retrieved 12 March Andrews, Anthony P.

Winter Journal of Anthropological Research. Aoyama, Kazuo July Ancient Mesoamerica. Enrique Vela ed.

IX 50 : 38— The Guardian. Associated Press. Retrieved 4 February Becker, Marshall Joseph Berlo, Janet Catherine In Richard A.

Diehl; Janet Catherine Berlo eds. Mesoamerica after the Decline of Teotihuacan, A. Washington, D. Blanton, Richard E. Kowalewski; Gary M.

Feinman; Laura M. Finsten []. Blume, Anna March Proceedings of the American Philosophical Society. Bricker, Victoria R.

December Brittenham, Claudia Spring—Autumn Francesco Pellizzi ed. Style and substance, or why the Cacaxtla paintings were buried. Res: Anthropology and Aesthetics.

Carmack, Robert M. Guatemala City, Guatemala: Cholsamaj. Carter, Nicholas P. In Kurt Raaflaub ed. New York: Wiley-Blackwell. Journal of Latin American Geography.

Caso Barrera, Laura; Aliphat, Mario Laporte ; B. Arroyo; H. XX : 48— Archived from the original PDF on 17 October Retrieved 26 June Chase, Arlen F.

Chase In Deborah L. Nichols; Christopher A. Pool eds. The Oxford Handbook of Mesoamerican Archaeology. New York: Oxford University Press.

Christenson, Allen J. Mesoweb articles. Mesoweb: An Exploration of Mesoamerican Cultures. Archived from the original PDF on 24 October Retrieved 23 January Christie, Jessica Joyce In Jessica Joyce Christie ed.

Maya Palaces and Elite Residences: An interdisciplinary approach. Linda Schele series in Maya and pre-Columbian studies.

Austin, Texas: University of Texas Press. International Studies Quarterly. Coe, Michael D. Breaking the Maya Code. The Maya Sixth ed.

Colas, Pierre R. In Nikolai Grube ed. Potsdam, Germany: Tandem Verlag. Economic Botany. D'Arcy Harrison, Peter Dahlin, Bruce H.

Jensen; Richard E. Terry; David R. Wright; Timothy Beach December Latin American Antiquity. Archived from the original PDF on 21 July Retrieved 6 August Demarest, Arthur Demarest, Arthur A.

Laporte, J. XIX : — Archived from the original PDF on 23 September Diehl, Richard A. The Olmecs: America's First Civilization. Ancient peoples and places series.

Doyle, James A. Drew, David The Lost Chronicles of the Maya Kings. London, UK: Phoenix Press. Ellsworth Hamann, Byron March Emboden, William A.

In Kate Fitz Gibbon ed. Who Owns the Past? Estrada-Belli, Francisco Fisher, Chelsea December Journal of Anthropological Archaeology.

Foias, Antonia E. Ancient Maya Political Dynamics. Gainesville, Florida: University Press of Florida. Forsyth, Donald W. Laporte; H.

Escobedo; S. VI : — Archived from the original PDF on 4 September Retrieved 21 July Foster, Lynn Handbook to Life in the Ancient Maya World. Fox, John W.

Maya Postclassic state formation. Freidel, David A. The Mayas of the Classic Period. Gillespie, Susan D. In Vernon Scarborough; David R.

Wilcox eds. The Mesoamerican Ballgame. Tucson, Arizona: University of Arizona Press. September American Anthropologist. Switsur; A. Ward 15 April Bibcode : Natur.

Hansen, Richard D. Laporte; S. Escobedo; D. II : — Archived from the original PDF on 7 July In Stephen D. Houston ed. Function and Meaning in Classic Maya Architecture.

Hohmann-Vogrin []. Current Anthropology. Hutson, Scott R. Jackson, Sarah E. Jones, Grant D. The Conquest of the Last Maya Kingdom. Stanford, California: Stanford University Press.

Justeson, John Kettunen, Harri; Helmke, Christopher Mesoweb : An Exploration of Mesoamerican Cultures.

Archived from the original PDF on 8 August Retrieved 8 March Mesoweb articles 14th ed. Archived from the original PDF on 1 May Archived from the original on 7 March Retrieved 7 March Koch, Peter O.

Jefferson, North Carolina: McFarland. Laporte, Juan Pedro ; Vilma Fialko Escobedo eds. VII : — Archived from the original PDF on 15 September Retrieved 26 February Looper, Matthew G.

Die Filme von Anne Holländer, Carsten Obländer Maya und Azteken und Gabriele Wengler Inka malen da mehrdimensionale und farbigere Bilder, und sie entwickeln und vermitteln gut informiertes Verständnis für die porträtierten historischen Völker.

Viele der Nutzpflanzen, die heute unser Leben ermöglichen und verschönern — Kakao, Tomaten, Mais — wurden von den Maya kultiviert.

Und wenn man sich heute fragt, ob Rom oder El Mirador die erstaunlichere antike Stadt war, dann käme man wohl zu dem Ergebnis, dass Mirador insgesamt eine viel komplexere kulturelle Leistung darstellte.

Dass Inka und Azteken in etwas neuerer Zeit lebten und nicht nur an ihrer eigenen Hybris und ihrer eigenen Umweltzerstörung zu Grunde gingen, sondern auch an dem, was die Eroberer anrichteten, machen die beiden anderen Filme eindrucksvoll und mit viel wagnernder Musik deutlich.

Sie reiten auch nicht allzu ausgiebig darauf herum, sondern informieren umsichtig, bedienen zwischendurch aber auch ethnologische Klischees von Blutopfern und fiesen Ritualen.

Die Taten der Eroberer erscheinen dadurch in keinem besseren Licht. Und die Nachkommen der alten Zivilisationen leben heute noch in Lateinamerika und haben hier und da noch ferne Spuren ihrer eigenen Geschichte bewahrt.

Hans-Jürgen Linke.

Categories: